por Henry A. Giroux*
Marx ciertamente tenía
razón al argumentar que el punto no es entender el mundo sino cambiarlo, pero
lo que subestimó fue que el mundo no puede ser transformado si uno no entiende
qué es lo que se va a cambiar. Como Terry Eagleton señala acertadamente:
"Nadie puede cambiar un mundo que no entendieron". [1] Además,
la falta de resistencia masiva a la opresión señala más que la apatía o la
indiferencia, también sugiere que no tenemos una persona informada y
energizante. Visión del mundo por el que queremos luchar. [2]La
lucha política depende de la voluntad política para cambiar, lo cual es
fundamental para cualquier noción de agencia informada dispuesta a abordar los
problemas radicales y pragmáticos de nuestro tiempo. Además de comprender
el mundo, un público informado debe conectar lo que sabe y aprender con la
tarea central de llevar sus ideas a la sociedad en su conjunto. Esto
significa que una conciencia crítica debe ir acompañada de una ferviente
disposición a tomar riesgos y desafiar las narrativas destructivas que se están
filtrando en el ámbito público y se normalizan.
Cualquier insatisfacción con la injusticia requiere combinar las
exigencias del testimonio moral con el poder pedagógico de la persuasión y el
llamado a abordar las tareas de la emancipación. Necesitamos individuos y
movimientos sociales dispuestos a perturbar la normalización de una política
fascista, oponernos a la ortodoxia racista, sexista y neoliberal.
Como Robin DG Kelley observa, no podemos confundir la catarsis y
la indignación momentánea por la revolución. [3] En
un momento de creciente tiranía, la resistencia en muchos sectores parece haber
perdido su utilidad como un llamado a la acción. Al mismo tiempo, la
fuerza pedagógica de la ignorancia cívica y el analfabetismo se ha transformado
en un ideal nacional. La tiranía y la ignorancia se alimentan mutuamente
en un teatro de ecosistemas de medios controlados por las empresas y funcionan
más como una herramienta de dominación que como una salida pedagógica en la
búsqueda de la justicia y la práctica de la libertad. Bajo tales
circunstancias, cuando la educación no es vista como algo central para la
política, la resistencia se desvanece en el falso lenguaje de las luchas
privatizadas y los eslóganes de moda. [4]
Por ejemplo, el novelista Teju Cole ha argumentado que "la
resistencia está nuevamente en boga y ahora describe algo bastante diferente. La
santa palabra se ha vuelto excepcional. Ante un régimen vulgar, maníaco y
cruel, las aves de muchas plumas diferentes están ansiosas por proclamarse
miembros de la Resistencia. Es el juego más popular de la ciudad ". [5]La
crítica de Cole parece nacer por el hecho de que los políticos más liberales y
conservadores, como Madeline Albright, Hilary Clinton e incluso James Clapper,
el ex director de inteligencia nacional, afirman que se han unido a la
resistencia contra Trump. La política fascista. Incluso Michael Hayden, el
ex jefe de la NSA y director de la CIA bajo George W. Bush, se ha unido a las
filas de Albright y Clinton para condenar a Trump como un protofascista. Escribiendo
en el New York Times, Hayden, irónicamente,
reprendió a Trump como un mentiroso en serie y al hacerlo citó al famoso
historiador Timothy Snyder, quien declaró en referencia al régimen de Trump que
"la post-verdad es el pre-fascismo". [6]La
ironía aquí es difícil de perder. Hayden no solo dirigió el programa
ilegal de escuchas telefónicas sin orden judicial de Bush de la Agencia de
Seguridad Nacional de Bush, sino que también fue mentiroso repetidamente sobre
su papel en la sanción de Bush y la implementación de la tortura estatal en
Afganistán e Irak.
Este tsunami de resistencia banal y su arquitectura pedagógica
se exhibieron en su totalidad cuando un miembro anónimo del círculo íntimo de
Trump publicó un artículo de opinión en el New York Timesafirmando
que él / ella y otros altos funcionarios formaban parte de "la resistencia
dentro de la administración Trump". [7]
El autor se apresuró a
calificar la afirmación al insistir en que tal resistencia no tenía nada que
ver con la “resistencia popular de la izquierda”. Para demostrarlo, el autor
observó que los miembros de esta a la resistencia interna le gustaron algunas
de las políticas de Trump, como "desregulación efectiva, reforma fiscal
histórica, un ejército más sólido y más". [8] Combinar
la resistencia con el respaldo de tales políticas reaccionarias se lee como el
forraje para los cómics nocturnos.
El Partido Demócrata ahora se define como la fuerza política más
poderosa que se opone a la política fascista de Trump. Lo que ha olvidado
es el papel que ha desempeñado las presidencias de Clinton y Obama en la creación
de las condiciones económicas, políticas y sociales para la elección de Trump
en 2016. Tal amnesia histórica y política les permite afirmar que ahora son el
partido. de resistencia. La resistencia en estos casos tiene poco que ver
con el coraje cívico, la defensa de la dignidad humana y la voluntad de no solo
dar testimonio de las injusticias actuales, sino también luchar por superarlas. Por
supuesto, el problema no es rechazar la resistencia sino redefinirla como
inseparable del cambio fundamental que exige el derrocamiento del capitalismo
en sí. El neoliberalismo ahora ha adoptado sin disculpas el lenguaje de la
limpieza racial, La supremacía blanca, el nacionalismo blanco y la
política fascista. El neoliberalismo se ha unido a una política fascista
tóxica pintada con los colores hiper-patrióticos del rojo, el blanco, y la
desaprobación por los horrores generalizados, la desigualdad enorme, la
destrucción de los bienes públicos y la revitalización del discurso del odio y
la cultura de la crueldad. azul. Como he señalado en otra parte:
El odio a la democracia,
el bien común y el contrato social del neoliberalismo ha desencadenado
elementos genéricos de un pasado fascista en el que la supremacía blanca, el
ultranacionalismo, la misoginia rabiosa y el fervor inmigrante se unen en una
mezcla tóxica de militarismo, violencia estatal y política. de la
desechabilidad. Los modos de expresión fascista se adaptan de diversas
maneras a diferentes contextos históricos políticos que aseguran formas
similares al apartheid racial en los Estados Unidos posteriores a la guerra y
campamentos abiertos y exterminio en la Alemania nazi. El fascismo, con su
incuestionable creencia en la obediencia a un poderoso hombre fuerte, la
violencia como una forma de purificación política, el odio como un acto de
patriotismo, limpieza racial y étnica, y la superioridad de un grupo étnico o
nacional selecto ha resurgido en los Estados Unidos. En esta mezcla de
barbarie económico, nihilismo político, pureza racial.
Si bien el llamado a resistir el fascismo neoliberal es
bienvenido, debe ser interrogado en lugar de estar alineado con los individuos
y las fuerzas ideológicas que ayudaron a establecer las fuerzas racistas,
económicas, religiosas y educativas que ayudaron a producirlo. Lo que
muchos liberales y los llamados conservadores a la resistencia tienen en común
es una oposición a Trump más que a las condiciones que lo crearon. En
algunos casos, los críticos liberales como Christopher R. Browning, Yascha
Mounk y Cass R. Sunstein documentan con perspicacia el descenso de Estados
Unidos al fascismo, pero son demasiado cautelosos al negarse a concluir que
estamos viviendo bajo un régimen político fascista. [9]Esto
es más que una retirada del coraje político, es una negativa a mencionar cómo
el liberalismo mismo con su adicción a la élite financiera ha ayudado a crear
las condiciones que hacen posible una política fascista. [10]
La elección de Trump y el asunto Kavanaugh dejan claro que lo
que se necesita no es solo una resistencia al orden establecido del capitalismo
neoliberal, sino una reestructuración radical de la propia sociedad. No se
trata de resistir la opresión en sus diversas formas, sino de superarla, en
definitiva, cambiarla. [11] Las
audiencias de Kavanaugh y la respuesta liberal fueron un ejemplo revelador de
lo que podría llamarse una política de desconexión.
Si bien es crucial condenar las audiencias de Kavanaugh por su
descarado desprecio por la Constitución, el odio expresado hacia las mujeres y
su expresión simbólica y el abrazo del privilegio y el poder de los blancos, es
necesario ampliar nuestras críticas para incluir el sistema que hizo la
designación de Kavanaugh. posible. Kavanaugh representa no solo la
podredumbre profunda de la misoginia sino también como Grace Lee Boggs, ha
declarado "un gobierno de, por y para el poder corporativo". [12]Necesitamos
ver más allá de los nacionalistas blancos y los neonazis que se manifiestan en
las calles para reconocer el terror de lo imprevisto, el terror que es
sancionado por el estado y se esconde en las sombras del poder. Tal lucha
significa más que comprometer relaciones materiales de poder o la arquitectura
económica del fascismo neoliberal, también significa asumir el desafío
produciendo las herramientas y tácticas necesarias para repensar y crear las
condiciones para un nuevo tipo de subjetividad como base para un nuevo Tipo de
política socialista democrática. Necesitamos una política integral que
reúna varios movimientos de intereses individuales para que los hilos que los
conectan sean tan importantes como las formas particulares de opresión que
definen su singularidad. Adicionalmente,[13]
Fuera de esos intelectuales que escriben para CounterPunch, Truthout, Truthdig, Rise Up Times, Salón, Además
de otros medios de comunicación críticos, hay muy pocos intelectuales, artistas
y periodistas dispuestos a desafiar el surgimiento de una versión
estadounidense del fascismo neoliberal. No es suficiente informar de una
"manera equilibrada" sobre el respaldo de Trump a la violencia contra
los periodistas, los niveles masivos de desigualdad producidos por el
neoliberalismo, la promulgación por parte de la administración de políticas
salvajes de limpieza racial de Trump dirigida a inmigrantes indocumentados y el
surgimiento de un estado policial armado aterrorizante de nuevas tecnologías
destinadas a la vigilancia policial predictiva. El verdadero desafío es
unir estos elementos de opresión y reconocer los hilos de la violencia estatal,
la supremacía blanca y la política fascista que sugieren el surgimiento de un
nuevo orden político distintivo.
El impacto y la indignación en medio de una política fascista se
ven ahora menoscabados por la prensa general, que siempre está en la búsqueda
de mayores calificaciones y el aumento de sus resultados. En lugar de
hablar de fascismo, se centran en la amenaza a las instituciones liberales. En
lugar de hablar sobre la creciente violencia estatal y el aumento de la
violencia de matones neofascistas como los Chicos orgullosos, hablan de la
violencia de izquierda y derecha. En lugar de plantear preguntas sobre las
condiciones y una sociedad en la que más y más personas parecen preferir el
gobierno autoritario sobre la democracia, hablan sobre el comportamiento
excéntrico de Trump o se mantienen al tanto de su mentira sin fin. Esto no
es inútil, pero echa de menos la naturaleza de la verdadera amenaza, su origen
y el poder de una élite corporativa que ahora se siente cómoda con la política
fascista que encarna Trump.
Una encuesta realizada por iPsos reveló que "un
sorprendente 26 por ciento de todos los estadounidenses, y un 43 por ciento de
los republicanos, están de acuerdo con la afirmación de que el presidente"
debería tener la autoridad para cerrar los medios de comunicación comprometidos
con el mal comportamiento". [14]
Además, una mayoría de los estadounidenses en todo el espectro ideológico, 72
por ciento, piensa que "debería ser más fácil demandar a los reporteros
que a sabiendas publican información falsa". [15]
Combine esto con el hecho de que Trump recientemente ha declarado en privado
sus ayudas que lamenta revertir su política de si separa a los niños de sus
padres en la frontera, tendrá una mezcla de principios fascistas junto con un
demagogo peligroso que no puede llevar el país lo suficientemente rápido al
abismo fascista. [dieciséis]
Si bien es cierto que los Estados Unidos bajo Trump no son la Alemania de
Hitler, Trump ha aprovechado los peores impulsos de Estados Unidos y, como
Jason Stanley y otros nos recuerdan su ultranacionalismo, sus opiniones de la
supremacía blanca y sus diatribas racistas junto con su ataque a los
inmigrantes, los medios de comunicación, los afroamericanos y los musulmanes
son indicativos de una política desde el comienzo del libro de jugadas
fascista. [17]
Si el público y los medios siguen negando esta realidad, el punto final es
demasiado horrible para imaginarlo. Si queremos comprender el
resurgimiento actual de los movimientos populistas de derecha en todo el mundo,
los factores económicos por sí solos no explican las movilizaciones actuales de
las pasiones fascistas.
Como Pierre Bourdieu dijo una vez, es crucial reconocer que “las
formas más importantes de la dominación no son sólo económicos, sino también
intelectual y pedagógica, y se encuentran en el lado de la creencia y la
persuasión.” [18] Él
continúa afirmando que "Los intelectuales de izquierda han subestimado las
dimensiones simbólicas y pedagógicas de la lucha y no siempre han forjado las
armas apropiadas para luchar en este frente". [19]En
parte, esto significa que la izquierda y otros deben hacer que los asuntos de
cultura y pedagogía sean centrales para la política a fin de abordar las
necesidades y luchas de las personas. Y deberían hacerlo en un lenguaje que
sea riguroso y accesible. Los asuntos de cultura y conciencia en el
sentido de Gramsciano son fundamentales para la política y solo cuando la
izquierda pueda abordar ese tema, habrá alguna esperanza de resistencia
colectiva masiva en forma de un movimiento de base amplia.
Trump ha envalentonado y legitimado las terribles amenazas
antidemocráticas que se han expandido bajo un sistema económico desprovisto de
cualquier responsabilidad política, social y ética. Esta es una forma de
fascismo neoliberal que ha rediseñado y ampliado los parámetros de las
prácticas genocidas y las políticas llenas de odio de los años 30 y 40 en
Europa, en las que antes se pensaba que era imposible volver a suceder. La
amenaza ha regresado y ahora está en nuestras puertas, y debe ser nombrada,
expuesta y superada por aquellos que creen que lo que está en juego es
demasiado alto como para mirar hacia otro lado y no participar en luchas
políticas y pedagógicas organizadas contra un estado fascista y Una política
fascista omnisciente. Vivimos en una época en que los horrores del pasado
proporcionan el lenguaje y la política de las democracias no liberales de todo
el mundo. Este es un mundo en el que las versiones distópicas de un
neoliberalismo catastrófico y miserable se fusionan con la muerte sin disculpas
que trata sobre las visiones de una política fascista. Vivimos en una era
que atestigua los horrores de un pasado que lucha por reinventarse en el
presente, y que debería colocar más que un sentido de responsabilidad ética y
política en aquellos de nosotros que somos testigos de ello. Como mi
amigo, Brad Evans, señala en tales circunstancias, vivimos en una época
"que nos pide a todos que continuamente cuestionemos nuestros vergonzosos
compromisos con el poder", y que actuemos con otros para superar nuestras
diferencias con el fin de desmantelar este asalto contra humanos. Derechos,
dignidad humana, justicia económica, igualdad y democracia en sí. Vivimos
en una era que atestigua los horrores de un pasado que lucha por reinventarse
en el presente, y que debería colocar más que un sentido de responsabilidad
ética y política en aquellos de nosotros que somos testigos de ello. Como
mi amigo, Brad Evans, señala en tales circunstancias, vivimos en una época
"que nos pide a todos que continuamente cuestionemos nuestros vergonzosos
compromisos con el poder", y que actuemos con otros para superar nuestras
diferencias con el fin de desmantelar este asalto contra humanos. Derechos,
dignidad humana, justicia económica, igualdad y democracia en sí. Vivimos
en una era que atestigua los horrores de un pasado que lucha por reinventarse
en el presente, y que debería colocar más que un sentido de responsabilidad
ética y política en aquellos de nosotros que somos testigos de ello. Como
mi amigo, Brad Evans, señala en tales circunstancias, vivimos en una época
"que nos pide a todos que continuamente cuestionemos nuestros vergonzosos
compromisos con el poder", y que actuemos con otros para superar nuestras
diferencias con el fin de desmantelar este asalto contra humanos. Derechos,
dignidad humana, justicia económica, igualdad y democracia en sí.[20]
Notas
[1] Terry Eagleton, "La ambición del capitalismo avanzado
no es simplemente combatir las ideas radicales, es abolir la noción de que
podría haber una alternativa seria al presente", Red Pepper (13 de octubre de 2013). En
línea: https://www.redpepper.org.uk/death-of-the-intellectual/
[2] Brad Evans, "Un mundo sin libros", Exposición sobre la atrocidad: La vida en la era de la
violencia total, (Los Ángeles: Los Angeles Review of Books,
2019). P. 177
[3] Robin DG Kelley, "Sorry, Not Sorry", Boston Review, [13 de septiembre de 2018]
en línea: http://bostonreview.net/race-literature-culture/robin-dg-kelley-sorry-not-sorry
[4] Anthony DiMaggio y Paul Street han abordado este tema en
una serie de brillantes libros y artículos.
[5] Teju Cole, "Resistir, Rechazar", The New York Times, [8 de septiembre de
2018] En línea:
https://www.nytimes.com/2018/09/08/magazine/teju-cole-resistance-op
-ed-resist-rechazar.html
[6] Michael Hayden, "El fin de la inteligencia", New York Times (28 de abril de 2018). En
línea: https://www.nytimes.com/2018/04/28/opinion/sunday/the-end-of-intelligence.html
[7] Anónimo, "Soy parte de la resistencia dentro de la
administración de Trump", New York Times (5
de septiembre de 2018). En línea: https://www.nytimes.com/2018/09/05/opinion/trump-white-house-anonymous-resistance.html?module=inline
[9] Christopher R. Browning, " La
Asfixia de la Democracia", The New York Review, (25 de octubre de 2018 |
Vol. 65, No 16). En línea en: https://www.nybooks.com/articles/2018/10/25/suffocation-of-democracy/
Cass
R. Sunstein, "It Can Sucede Here", The New York Books
Review, [28 de junio de 2018] en línea: http://www.nybooks.com/articles/2018/06/28/hitlers-rise-it-
puede suceder aquí
[10] Ver, por ejemplo, Jason Hirthler, "Las Piedades de la
Clase Liberal", Counterpunch (19 de octubre de 2018). En línea: https://www.counterpunch.org/2018/10/19/the-pieties-of-the-liberal-class/
[11] Michelle Alexander, "No somos la resistencia", The New York Times, [21 de septiembre de
2018]. En línea: https://www.nytimes.com/2018/09/21/opinion/sunday/resistance-kavanaugh-trump-protest.html
[12] Grace Lee Boggs con Scott Kurashige, The Next American
Revolution: Activism Sustentable para el siglo XXI (Oakland:
University of California Press, 2012), pág. 36.
[13] Rob Nixon, La violencia lenta y
el ambientalismo de los pobres(Cambridge: Harvard University Press,
2011), pág. X.
[14] Christal Hayes, "Casi la mitad de los republicanos
piensan que Trump debería poder cerrar los medios de comunicación:
Encuesta", USA Today (7
de agosto de 2018). En línea:
https://www.usatoday.com/story/news/politics/2018/08/07/trump-should-able-close-news-outlets-republicans-say-poll/925536002/
[15] Editorial, "Como lo aconsejó Lincoln, esto también
pasará", Herald Tribune (16
de agosto de 2018). En línea: http://www.heraldtribune.com/opinion/20180816/editorial-as-lincoln-advised-this-too-shall-pass
[16] Kevin Liptak, "Trump dice que no se arrepiente de
haber firmado una orden de inmigración", CNN Politics (25
de junio de 2018). En línea: https://www.cnn.com/2018/06/25/politics/trump-immigration-order/index.html
[17] Ver, por ejemplo, Jason Stanley, Cómo funciona el fascismo: La política de nosotros y ellos (Nueva
York: Random House, 2018); Henry A. Giroux, American Nightmare:
Enfrentando el desafío del fascismo (San Francisco: City
Lights Books, 2018); Timothy Snyder, The Road to Unfreedom (Nueva
York: Tim Duggan Books, 2018); Brian Klaas, The Despot's
Apprentice: Donald Trump Attack on Democracy (Nueva York: Hot
Books, 2017).
[18] Pierre Bourdieu y Gunter Grass, “La restauración
'progresiva': un diálogo franco-alemán”, New Left Review 14
(marzo-abril, 2002), p. 2
*Henry
A. Giroux actualmente ocupa la Cátedra de la
Universidad McMaster para Becas de Interés Público en el Departamento de Inglés
y Estudios Culturales y es el académico distinguido de Paulo Freire en
Pedagogía crítica. Sus libros más recientes son El déficit
educativo de Estados Unidos y la Guerra contra la juventud (Monthly
Review Press, 2013), La guerra del
neoliberalismo en la educación superior (Haymarket Press,
2014), El público en
peligro: Trump y la amenaza del autoritarismo estadounidense (Routledge,
2018) , y la pesadilla
americana: frente al desafío del fascismo (City Lights, 2018). Su
página web es www.henryagiroux.com .